{"id":109801,"date":"2020-06-30T12:45:36","date_gmt":"2020-06-30T16:45:36","guid":{"rendered":"https:\/\/digital58.com.ve\/site\/?p=109801"},"modified":"2020-06-30T12:45:36","modified_gmt":"2020-06-30T16:45:36","slug":"el-ultimo-sueno-sapara-sobrevivir-en-la-amazonia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/digital58.com.ve\/site\/2020\/06\/30\/el-ultimo-sueno-sapara-sobrevivir-en-la-amazonia\/","title":{"rendered":"El \u00faltimo sue\u00f1o Sapara, sobrevivir en la Amazon\u00eda"},"content":{"rendered":"

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Vestido con una camiseta azulgrana con el nombre de Messi en el dorsal, un ni\u00f1o de la nacionalidad Sapara viaja en una canoa por un r\u00edo de la Amazon\u00eda ecuatoriana. De la selva lo conoce todo, aunque no tiene ni idea de qui\u00e9n es el astro argentino del f\u00fatbol.<\/p>\n

Llamchamacocha, Ecuador, 30 de junio de 2020 (ND58).-<\/strong> \u00ab\u00bfEres del Bar\u00e7a?\u00ab, pregunta una for\u00e1nea para iniciar la conversaci\u00f3n, y ante el mutismo del menor, insiste: \u00ab\u00bfTe gusta Messi?\u00bb, a lo que el ni\u00f1o, con un inusual pelo casta\u00f1o, responde con cara de desconcierto, reflejo inequ\u00edvoco de su desconocimiento.<\/p>\n

Con solo diez a\u00f1os, los ni\u00f1os de esta naci\u00f3n ind\u00edgena navegan sus canoas con absoluta destreza por los r\u00edos de la cuenca que fluye hasta el Amazonas, pertrechados con unos largos y r\u00edgidos tallos. Pese a su juventud, conviven con un entorno natural tan salvaje como \u00fanico, del que forman parte indisoluble y que, para la mayor\u00eda, es su \u00fanico mundo conocido.<\/p>\n

Las v\u00edas fluviales son la \u00fanica conexi\u00f3n entre comunidades, y la Sapara al ser la m\u00e1s peque\u00f1a de las nacionalidades originarias de Ecuador, se encuentra en una lucha por su existencia a la que se ha sumado una nueva amenaza: la COVID-19.<\/p>\n

\u00abComo nacionalidad declaramos mantener el sem\u00e1foro rojo. Est\u00e1 prohibido el ingreso y retorno de personas particulares a nuestro territorio\u00bb, anunci\u00f3 esta semana la presidenta del Consejo de Gobierno Sapara, Nema Grefa.<\/p>\n

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Pueblos ind\u00edgenas en la encrucijada<\/strong><\/p>\n

Asentados en la provincia suroriental de Pastaza, esta nacionalidad est\u00e1 compuesta por apenas 570 miembros, y la amenaza del coronavirus les ha forzado a un aislamiento voluntario para evitar contagios y un posible etnocidio.<\/p>\n

Declarado en 2001 Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, el pueblo sapara puede, de momento, considerarse privilegiado. No registran positivos, quiz\u00e1 en buena medida debido a que no disponen de carreteras que conecten sus asentamientos con otros municipios, pero su reducido n\u00famero los coloca al borde del abismo si llegara el virus.<\/p>\n

No ha sido el caso de otras comunidades \u00e9tnicas amaz\u00f3nicas que ya cuentan contagiados y fallecidos, y brotes como el de los waorani, cuyo territorio colinda con el sapara, donde seg\u00fan las denuncias el 70% presenta s\u00edntomas de coronavirus.<\/p>\n

La paulatina p\u00e9rdida de los territorios ancestrales por actividades industriales como la tala y la extracci\u00f3n de combustibles y minerales, los vertidos de crudo y pesticidas, y un aislamiento voluntario que conlleva la inevitable falta de acceso a la salud y productos b\u00e1sicos, sit\u00faan a las nacionalidades originarias amaz\u00f3nicas bajo una amenaza extrema.<\/p>\n

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Asentamiento libre de COVID-19<\/strong><\/p>\n

Unas 30 personas, apenas cinco familias de saparos, residen en la comunidad de Llamchamacocha, situada en la cabecera del r\u00edo Conambo, que serpentea entre la tupida vegetaci\u00f3n por este territorio ind\u00edgena.<\/p>\n

Es uno de los 26 poblados de una naci\u00f3n end\u00e9mica, que de acuerdo a sus l\u00edderes, abarca un territorio ancestral de 375.000 hect\u00e1reas.<\/p>\n

Aunque algunos reciben al visitante con mascarillas, en su d\u00eda a d\u00eda no conocen de medidas de bioseguridad y su actividad se circunscribe a la pesca con arp\u00f3n, la caza con cerbatana o la m\u00e1s moderna carabina, adem\u00e1s de la cosecha de yuca, pl\u00e1tano y hortalizas en \u00abchacras\u00bb o parcelas de cultivo individuales.<\/p>\n

Los ni\u00f1os de la comunidad juegan todas las tardes al deporte rey en una enorme cancha de c\u00e9sped aut\u00e9ntico y porter\u00edas hechas con palos de madera, aunque no saben de clubes ecuatorianos ni tampoco de un tal Messi.<\/p>\n

El campo principal de la comunidad, que a veces se convierte en un lodazal por las intensas lluvias propias del clima amaz\u00f3nico, se ubica junto a la pista de aterrizaje y despegue de las avionetas con las que llegan v\u00edveres y, antes del COVID-19, algunos grupos de visitantes extranjeros muy particulares.<\/p>\n

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Un territorio sin carreteras<\/strong><\/p>\n

A diferencia de otras nacionalidades ind\u00edgenas de la regi\u00f3n, los saparos rechazan la construcci\u00f3n de carreteras por el riesgo medioambiental que entra\u00f1an.<\/p>\n

\u00abSi vienen carreteras los buses arrojan gasolina y nos contaminan el r\u00edo y llegan los madereros\u00bb, advierte Ipiak, una adolescente de 16 a\u00f1os que luce un enorme pendiente de bamb\u00fa en su oreja derecha.<\/p>\n

El l\u00edder de la comunidad, Manari Ushigua, menciona el \u00abecocidio\u00bb que sufrieron cuando la poblaci\u00f3n, conocida como una de las m\u00e1s numerosas de la regi\u00f3n amaz\u00f3nica, pas\u00f3 de unos 20.000 miembros a poco m\u00e1s de medio millar en Ecuador, y un n\u00famero similar en el vecino Per\u00fa.<\/p>\n

La fiebre del caucho entre 1875 y 1914, que los esclaviz\u00f3 y trajo de la mano enfermedades que diezmaron a poblaciones enteras, adem\u00e1s de conflictos e incursiones de otros grupos ind\u00edgenas, redujeron considerablemente su n\u00famero hasta el borde de la extinci\u00f3n.<\/p>\n

En la actualidad, son los \u00faltimos representantes de un grupo etnoling\u00fc\u00edstico que comprend\u00eda muchas otras poblaciones antes de la conquista espa\u00f1ola, que resisti\u00f3 los intentos de cristianizaci\u00f3n de un fraile \u00abque dec\u00eda que era dios\u00bb, y que busca preservar su identidad con la asimilaci\u00f3n de pobladores de otras nacionalidades como la Achuar y la Kichwa de Sarayaku mediante matrimonios mixtos.<\/p>\n

Conscientes de su dilema existencial, la nacionalidad ha pedido al mundo con una declaraci\u00f3n denominada \u00abKamunguishi\u00bb, voz sapara que significa \u00abrenacer\u00bb, que se respete la selva, \u00abNaku\u00bb, y su forma de vida ancestral.<\/p>\n

\u00abComo naci\u00f3n Sapara le hemos dicho al Estado: d\u00e9janos vivir como nosotros queremos vivir\u00bb, explic\u00f3 a Efe su l\u00edder Manari, tocado con un colorido penacho, tras oficiar una ceremonia ritual.<\/p>\n

Lengua en extinci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Apenas tres personas mayores de la nacionalidad hablan el idioma sapara, pese a que se han elaborado borradores de su gram\u00e1tica y lexic\u00f3n e intentado ense\u00f1ar el dialecto a las nuevas generaciones.<\/p>\n

Mukutsawa Santi, abuela de la comunidad es una de ellas, y pese a que se expresa con sus familiares en kichwa, lengua vehicular impuesta por la naci\u00f3n Sarayaku, no desiste en su empe\u00f1o de hablar a sus nietos en el idioma que le ense\u00f1aron sus padres.<\/p>\n

\u00abMi hermana mayor, con la que hablaba en sapara est\u00e1 en la cama enferma y ya no podemos charlar\u00bb, lamenta entre sollozos esta mujer, de edad incierta.<\/p>\n

Junto a su choza de madera de una sola planta y tejado a dos aguas de hojas prensadas, Santi cuenta a trav\u00e9s de uno de sus descendientes que hace de traductor, c\u00f3mo perdi\u00f3 a sus padres a una edad temprana en la fiebre del caucho, en lo que fue una generaci\u00f3n perdida.<\/p>\n

Los sapara representan una \u00ednfima parte de ese 1,36 millones de ecuatorianos que se definen como ind\u00edgenas, y su lengua, tambi\u00e9n conocida como \u00abkayapwe\u00bb, es estrictamente oral.<\/p>\n

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La vida es un sue\u00f1o<\/strong><\/p>\n

Mantienen adem\u00e1s una relaci\u00f3n muy particular con el mundo on\u00edrico y viven y conviven con los sue\u00f1os, que los conectan con el mundo espiritual y de sus ancestros.<\/p>\n

\u00abEs un pueblo de los sue\u00f1os porque tenemos grandes int\u00e9rpretes. So\u00f1amos para vivir y vivimos para so\u00f1ar\u00bb, afirma a Efe la joven Sani Montahuano, de 22 a\u00f1os.<\/p>\n

As\u00ed, cada d\u00eda, a\u00fan de madrugada, es com\u00fan que grandes y peque\u00f1os se junten en torno a una infusi\u00f3n de guayusa reci\u00e9n hecha, acompa\u00f1ada por \u00abchicha\u00bb de yuca, bebida ceremonial elaborada a base del fermento del tub\u00e9rculo, para interpelar y darle sentido a lo so\u00f1ado.<\/p>\n

De acuerdo a las interpretaciones, los saparas creen que pueden conocer qu\u00e9 porvenir les espera y construir su propia cosmovisi\u00f3n.<\/p>\n

Situaciones como la llegada de una enfermedad mortal al planeta, que luego han conocido como el coronavirus, o la extinci\u00f3n de su lengua, han sido so\u00f1adas o incluidas entre sus profec\u00edas gen\u00e9sicas en las que resulta fundamental el uso ritual de la ayahuasca, una combinaci\u00f3n de plantas amaz\u00f3nicas considerada uno de los psicotr\u00f3picos m\u00e1s potentes y empleada de forma medicinal en terapias de desintoxicaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00abNos sirve para conectar con nuestra segunda vida de los sue\u00f1os y proteger la comunidad \u2014aclara Montahuano\u2014. Podemos comunicarnos con nuestros abuelos y los esp\u00edritus para que nos defiendan y gu\u00eden\u00bb.<\/p>\n

Inusual cabello rojizo<\/strong><\/p>\n

De tanto en tanto, los saparos conviven con otras poblaciones conocidas como los \u00abno contactados\u00bb, descritos como \u00abaquellos que pueden convertirse en \u00e1rboles\u00bb y \u00abno ser vistos\u00bb por su habilidad para mimetizarse con el entorno y morder una planta selv\u00e1tica gracias a las cual pierden todo rastro oloroso humano.<\/p>\n

Las j\u00f3venes de la comunidad suelen dejarse la cabellera larga y te\u00f1irse el pelo con una planta conocida en su dialecto como aritiawku, que deja las manos negras como el carb\u00f3n. En su cosmovisi\u00f3n, este pueblo procede de un mono de pelaje colorado llamado Kutu, raz\u00f3n por lo que, creen, muchos de sus descendientes tienen el cabello con inusuales tonos rojizos.<\/p>\n

Pero su f\u00e1bula fundacional incluye al primer hombre saparo llamado Tsitsano, que es guiado por una t\u00f3rtola a lo largo de un sinn\u00famero de peripecias y animales que quieren devorarlo, hasta que finalmente es salvado para establecer un nuevo pueblo.<\/p>\n

\u00abNo queremos perder esto, queremos dejar algo para nuestros nietos, que puedan ver lo bello de la Amazon\u00eda\u00bb, concluye la joven aferrada a un \u00fanico sue\u00f1o individual y colectivo: el de la supervivencia.<\/p>

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